历史文化

千年历史看长白
发布日期: 2014-10-24 08:42:13  作者: 管理员  点击: 1170


坐落在东北境内的长白山,不仅是以其自然天工、神奇博大而著称于东北亚,而且她所孕育的该区域的民族文化也同样旖旎多彩充满了勃勃生机,不愧为民族精神的象征,因而她是满族人民心灵中的圣山。



单从长白山的1960年建立长白山自然保护区,至今不到60年,但是如果将岁月上溯几千年,则会发现,远在夏、周、秦以前,长白山就有名存在,当时被称做不咸山。据《山海经》中的“大荒北经”记载:“大荒之中有山,名曰不咸,有肃慎氏之国。”不咸,蒙古族语音“不尔干”,即神巫,认为此山有“神”的意思。实际上,长白山的历史也已过了数千年,只是,人们往往关注今天,而忽视了昨天以及更远的历史渊源,往事飞越千年,而今换了人间,此刻不如让我们走进长白山往事,在时光流转中读一段悠悠长白历史。


传说里的那份美好


夜幕降临,素有“关东第一山”之称的长白山,茫茫大雪覆盖着山川、森林,高大的白桦树上压着厚厚的一层白,风一吹来,树上的雪簌簌地落下,星星点点地融入大地的怀抱。


这里没有车水马龙的喧嚣,没有刺耳的汽车鸣叫与刺眼的灯光,生命似乎在这里静止了,但又似乎在默默地潜伏着,等到着冬去春来,率性地释放着张力,彰显着独有的宁静与生命酝酿的味道。


在初春时节,几缕干净的寒风迎面吹来,闻到了来自大自然那种纯净的味道,而这块土地上,还有着诸多鲜为人知的历史碎片,随时光的流逝而渐渐被风化,也有一些历史就如同深藏多年的美酒,亦存放亦散发着醇香的味道……


沧海桑田,世事变迁,一座名山的形成往往与一个美丽的故事密不可分,长白山拥有朝鲜、满族、赫哲族等多个民族,但一直以来它被满族人认为是满族的神山,满族发源于长白山,并以此为根基兴盛而建立大清国。而清朝最后一个皇帝溥仪退位之处就在长白山脚下鸭绿江边的大栗子镇,于是长白山关于满族诞生的优美传说、神话传扬久远,为长白山文化的发展,奠定了良好的基础。


相传在很久很久以前,天上三位仙女飘然来到长白山,大的叫恩古伦,二的叫正古伦,三的叫佛库伦。三姐妹到布库里山下的布勒瑚里池洗澡。正要出水登岸,忽然一只神鹊飞来,嘴里衔着一颗朱果,放到了佛库伦的衣服上。三位仙女上岸后,佛库伦看见朱果红彤彤、亮晶晶,又鲜又美,拿起来就爱不释手,放在哪儿也不放心,犹豫再三,还是放在嘴里了。她忙着穿衣服,不觉地把朱果咽进肚里,因此怀了孕。当她的两个姐姐穿好衣服,冉冉升起时,她却难以飞上天了。望着两个起飞的姐姐,她焦急地说:“我感到肚子沉重,不能同你们一起走了,怎么办?”两个姐姐安慰她说:“我们是仙女,相信不会有危险,你这是天授命妊娠,等你生产后,身子轻了再飞回来也不晚。”说完,姐俩双双飞走了。


与姐姐别后不久,佛库伦生下一个男孩。这孩子生下来就能说话,没多久,他已经长大成人。佛库伦对儿子说:“你是奉天之命生在人间,天要生你,就是命令你去平定乱国,你可以到那里去。”她还把自己从天而降、神鹊衔朱果及吞食后怀孕生子等来龙去脉,一一讲给儿子听。接着给儿子一只小船,让他顺流而下。这些事做完了,佛库伦凌空而去。



佛库伦去后,她的儿子按照母亲指示的方向,乘着小船,来到了有人居住的地方。他舍舟登岸,折柳条为椅,端端正正独坐其上。当时在长白山东南鄂漠辉那个地方,有一个鄂多理城,住有三姓的人,他们互争雄长、终日杀伤。这天,一个人到河边取水,看见这个相貌奇异,举止庄重的人。那人回到城里告诉大家说:“你们不要争了,我在取水的地方遇到一位奇人,看样子是有来历的,为什么不去见一见呢 ? 三姓的人听了就停止了争斗,都去看那个人。


一看,果然是个非凡之人,惊讶地问其来历。他答复说:“我是天女佛库伦所生,姓爱新觉罗,名叫布库里雍顺,天生我就是来平定你们的大乱的。”他把母亲教他的那些话详细说了一遍。大家都非常佩服,说:“这样的人,不能让他走。”说着,几个人互相插手,作成轿形,抬着他回来。三姓的人再也不争了,共同推举布库里雍顺为首领,给他娶了百里的女子为妻,这个国家号称满洲,布库里雍顺,就是这个国家的始祖。




从来神话以奇特的方式反映原始人的宇宙观,对人类生存发展用充满故事味道的方式解释,记录了人类认识世界、改造世界的成果,这个“仙女吞朱果”而生爱新觉罗氏之先人的神话,浓墨重笔的描绘了满族始祖起源于长白山的故事,而且这个传说在清代的很多重要典籍中都有记载。甚至当清朝在中原建立政权后,还封禁长白山区为圣地,禁止当地人民进山放牧、狩猎和采参,如康熙、雍正、乾隆、嘉庆等皇帝还亲自来东北祭祀其祖先的发祥地——长白山,在附近建成望祭殿,以望祭长白山神。


神话传说的流传,展示着人们对真、善、美的追求和赞誉,岁月悠悠,神话传说这种文化状态,成为长白山文化一个非常重要的组成部分,是长白山文化产生、发展的基础与源流。


火山的一滴泪


如果说,一个地方的积淀,是一种时空延续的话,那它的源头则或多或少有着多种特定背景的交叉与融合!长白山也不例外,长白山,在特定的地理背景下演绎不同的岁月作用——作为地处中朝边境的门户之地,长白山依据它的特殊地形位置,无形中担任了边境防御体系的重要一环。


有人说长白山是火山的一滴永远无法停止的泪,长白山的形成早在喜马拉雅造山运动之前,在更新世纪与上新世纪之间,因有地壳断裂的推动作用逐渐隆起一片台地,后来又经过多次的火山喷发活动而形成了以天池为主要火山通道的庞大火山锥体,距今,至少有 1200 万年的历史了。



《山海经》是先秦一部古老的奇书,也是我国最早的一部地理学著作,内容主要是民间传说中的地理知识,包括了山川、民族、药物等方面,在这部著作中包括夸父追日、精卫填海、大禹治水等相关内容在内的不少脍炙人口的远古神话传说和寓言故事,对长白山就曾经有所记载。记载说:“大荒之中有山,名不咸,在肃慎之国”。“不咸山”就是“有神之山”的意思。在东北居住的少数民族——肃慎、沃沮、秽貊、扶余、鲜卑、高句丽、蒙古、契丹等,都对东北境内这座最大的高山景仰和神化,许多有关天女不孕而生的神话都寄托在这里,因此,这座山也被称为仙山。


在此之后,《后汉书·东夷传》、《三国志·东夷传》等都对长白山有所记载,在魏晋时期《后汉书·东夷列传》一文中,可以略微见识当年汉武大帝在东征朝鲜时风光情况,书中记载:“昭帝始元五年(公元前 82 年)玄菟徙居句丽,自单单大岭以东,沃沮秽貊悉属乐浪。”这句话是说,在汉武帝出征朝鲜之后,汉武帝之子汉昭帝于始元五年(公元前 82 年)便将玄菟族人迁居于高句丽之地,自单单大岭(即长白山)以东的沃沮族、秽貊族皆归属于乐浪。这里的“单单”二字,与满语中的珊延相近。珊延,即白色的意思;珊延大岭,即白色的大山。“东沃沮”系今图们江流域至朝鲜北境,为一东北至西南走向的狭长地带,其西南部与高句丽连接,西部抵今长白山。“盖马大山”而则指今长白山。



而长白山这个名字的确切形成则需要推到几百年后,契丹和女真逐鹿中原之时,12 世纪前期东北的契丹族和女真族定鼎中原,建立起辽王朝和金王朝之后,出现了规范化的称呼——长白山,这个名字开始沿用至今。在《契丹国志》中的记载曰:“ 长白山在冷山东南千余里 …… 禽兽皆白。”《长白汇征录》:“山上经年积雪,草木不生,望之皆白,故名曰长白山。”《大清一统志》吉林山川混同江条:“今名松花江,源出长白山,北流会嫩江、黑龙江入海,即古粟末水也。”又吉林山川长白条 云:“ 古名不咸山,下名太白山,亦名白山。”


由此开始,长白山,这颗耸立在我国东北大平原上的大珍珠,也成了金、清王朝祖先的发源地,金清王朝为了给自己的封建统治制造理论依据,编造了长白山是他们祖先发祥地的神话,经常对长白山顶礼膜拜,以求保佑其国运昌隆,帝祚永延。


如金世宗完颜雍刚刚登基不久,就于大定十二年(公元 1172 年)册封长白山为兴国灵应王,并命当时著名文人翰林院修撰党怀英修撰《封长白山为灵应王册文》,文中运用大量的文笔极力把长白山神化起来。十三年之后,金世宗皇帝于大定二十五年(公元 1185 年),更加神化了他祖先的发祥地——长白山和由山上流淌下来的松花江,说由于有了这圣山水,他的祖先金太祖完颜阿骨打才能够 一路神威, 扫平辽国、掳北宋微、钦二帝,并一度渡江占领了南宋京城,说这赫赫武功全仗长白山神和混同江神的天助神佑,才使得太祖天兵神速渡江。而真正将对长白山的崇拜达到登峰造极地步的朝代则属于清代,长白 山作为满族的族源,也就是满族的发祥地,是满族之根之源,此根此源是民族的象征,也是长白山文化的一个源兴活水,努 尔哈赤于明朝万历十一年在长白山率部发兵、剑指中原,终于在 1644 年率领彪悍的八旗兵入主中原 。因此清朝一直把长白山视为圣祖发祥之地,将长白山尊为“ 长白山之神。”


于是在清朝将近300年的历史中,数代皇帝都亲临长白进行祭祀活动,康熙帝在第二次东巡时,曾亲自望祭长白山,并 挥毫写下《 望祀长白山 》诗云:“ 名山钟灵秀,二水发真源。翠蔼笼天窟,红云拥地根。千秋佳兆启,一代典仪尊。翘首 瞻灵昊,岧峣逼帝阍。” 以示对此圣山的崇敬之情,康熙帝的这首御制诗道出了清朝敕封长白山的精神基点。


直到清末,安图知刘建还向朝廷上折奏请曰:“长白山为我朝发祥之地,天生圣人,削平区域于万斯年”,因此他建议上山重 修神庙,以供奉长白山之神。经朝廷批准,这位知县组织人马四次登山察视,并摄下长白山名胜之地的照片40余张,归后编 成《 长 白 山 灵 迹 全 影》影集呈奏于朝廷。岁月悄然而过,而火山爆发留下的痕迹在长白山天池依然清晰可见长白山浓缩了满族人几千年的历史,见证了它子民的兴衰荣辱,荫庇他们走过了漫长的历史进程。故此,崛起于长白山下的满族人,对长白山有着特殊的感情。平民百姓则把长白山看成了恩重如山的祖宗,他们对长白山深重的情感,也演化成了缅恩思祖的长白山祖爷祭。慎终追远的满族人及其先民,世代进行的长白山神祭、长白山祖爷祭是祭典祖先之事,是垂念根基之举,这是长白山文化的一个重要内涵。


命运多舛的长白山


踩在中国与朝鲜交接的边缘长白山,细细品尝由历史深处延续至今的每一个细节,每一个被历史风雨浸淫、甚至已褪色了的细节,岁月缓缓的流转着,长白山依然静静的立在那里,但是长白山的一些动人的故事流淌在人们的心理,那些总隐隐闪动着昔日官方与民间有识之士争斗的身影,闪动着中国人民为保卫领土而奋战的情景被人们讲述着,传唱着。


前面提及,长白山位于中朝边境的地理位置、良好的避风功能以及其他一些因素,使得这个地方很早就进入了政权者的视野,而长白山物种丰富,被称为自然博物馆,神奇富饶的长白山,植物种类繁多,2343种,有野生动物种类有1179种,被誉为“物种基因库”,因此一度以来,它的命运多舛,它的人们颠沛流离。


鸦片战争以后,帝国主义列强侵入了中国。帝国主义者为了掠夺长白山富饶的自然资源,为了科学、文化、政治和军事上的各种目的,曾派遣了形形色色的人物,先后数十次派人前往长白山考察,对白头山火山活动,喷发顺序、岩石类型等都作了比较详细的调查,并有专著。其中主要的有:一八八六年,英人印度邮局总理、英国驻牛庄领事和英驻印度武官等人,六月经西南侧的漫江上山,七月十三日到达山顶,沿途采集了大量的动、植物标本,并对长白山的气候、物产、风土人情和政治经济情况等都作了考察。回去后出了专书,为他们进一步掠夺长白山的自然资源提供依据。


一九O四年日俄战争爆发后,日本帝国主义取代了沙皇俄国在东北的势力,对长白山进行了更为频繁的考察。一九三一年“九一八”事变爆发,日本帝国主义武装侵占我国东北之后,对长白山垂涎窥视之心更加明目张胆,暴露无遗了。从一九四O年起,“满铁吉林铁道局”、“满洲科学技术委员会”,组织了各种各样的综合调查队,在大批日伪军警的保护下,多次对长白山进行考察,并野心勃勃地将长白山的许多风景名胜改为日本名,企图在长白山建立他们的所谓“国立公园”,铺设参观通路和修建疗养院。新中国成立以后,长白山彻底结束了任人蹂躏的历史,回到了人民的怀抱。我国科学工作者在长白山从各个方面作了大量科学考察工作,详细搜集了长白山的森林、鸟类和兽类、自然景观、植物地理、生态以及气象、水文、地貌、第四纪冰川等多方面的丰富资料,进一步揭开了千古白山的真正面目。如今,神秘的长白山和白头山天池,不仅是风景优美的游览胜地,而且还是一座具有重大科学研究价值的宝山哩。党和国家为了尽快恢复和发展已经遭到严重破坏的长白山自然环境和自然资源,保护长白山珍贵的动、植物资源,根据第一届全国人民代表大会第三次会议第九十二号提案和国务院,林业部的有关规定,于一九六○年建立了长白山自然保护区,这是我国目前较大的综合性的自然保护区。


19838月,邓小平及其一行来东北休假并到吉林省长白山自然保护区、长白山天池气象站视察。邓小平感慨万端地说道:“不登长白山,终身遗憾!”并亲笔题词写下“长白山” 和“天池” ,这也成了著名的经典之一。



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